Akademisyen Dr. Feyda Sayan Cengiz’e göre, Avrupa ülkelerinde popülist sağ partilerin söylemlerinde dini kullanma ve bunu cinsiyet eşitliği karşıtı politikalarıyla bağlantılandırma şekli, ülkeden ülkeye değişiyor.
Dünyanın pek çok ülkesinde de siyasi partiler, ‘Aileyi korumalıyız’ söylemi altında doğrudan kadınların yaşamlarını etkileyecek kararlar alıyor, politikalar uyguluyor.
Ekmek ve Gül’e konuşan akademisyen Dr. Feyda Sayan Cengiz, aşırı sağ popülist partilerin söylem ve politikalarında, toplumsal cinsiyete dair konuların çok merkezi olduğuna dikkat çekiyor: “Özellikle Avrupa’da popülist partiler, bir yandan geleneksel aileyi, geleneksel toplumsal cinsiyet rollerini güçlendirecek politikaları savunuyorlar. Diğer yandan da göçmenlere, özellikle Müslüman göçmenlere karşı, toplumsal cinsiyet eşitliği ve kadın hakları söylemi üzerinden bir retorik geliştiriyorlar, ‘Batı kültürü kadın haklarını tanıyor, göçmenler tanımıyor’ diyorlar.”
Aşırı sağ partilerin kutuplaştırıcı, ırkçı, eşitlik karşıtı politikalarını kadın liderlerin de benimsediği görülüyor.
Kadın liderler ‘kadın dostu’ olmayabiliyor
Dr. Cengiz, liderin kadın olmasının, sağ siyaset içinde bir değişime yol açmadığının altını çiziyor: “Popülist aşırı sağ liderlerin siyasi üslup ve performanslarını cinsiyet boyutundan inceleyecek olursak, ‘koruyucu kollayıcı baba’ performansından, ‘kural yıkıcı cesur asi çocuk’ performansına varıncaya kadar çeşitli maskülinite kalıplarının, ‘halka yakın lider’ imajları kurgulamakta kullanıldığını görüyoruz. Öte yandan, popülist aşırı sağda Meloni ve Le Pen gibi kadın liderler de, bu partilerin söylemini yaygınlaştırmak için oldukça işlevsel olabiliyor. Aşırı sağın kadın liderlerinin en yaygın performansı, elbette “ulusun annesi” imajı üzerinden geliştiriliyor. Marine Le Pen, bunun açık bir örneği: 2011’de, şu anda adı Rassamblement National olan partiyi, babası Jean Marie Le Pen’den devraldığında, parti provokatif, anti-semitik, marjinal aşırı sağ söylemleriyle bilinen, ana akımdan nispeten uzak bir partiydi. Marine Le Pen, “ulusun koruyucu annesi” imajı ve yumuşatılmış bir söylem üzerinden partinin oylarını artırdı, ancak özünde yerlici söylem, geleneksel toplumsal cinsiyet rollerinin savunulması, ırkçı ve göçmen karşıtı söylem değişmedi. İtalya örneğinde Meloni’nin ‘Kadınım, anneyim, İtalyanım, Hıristiyanım’ diye tanımlayarak hegemonik bir kimlik çerçevesi çizdiğini de unutmamak gerek. Bu çerçeve içinde kadınlara bir toplumsal kabul sunuluyor, ancak hegemonik cinsiyet normları içinde kaldıkları, ve elbette ‘yerli’ oldukları müddetçe. Dolayısıyla liderlerin kadın olması, aşırı sağ popülizmi değiştiren ya da daha ‘kadın dostu’ yapan bir unsur değil.”
Ülkeden ülkeye farklılık gösteriyor
Cinsiyet eşitliğine karşı politikaların uygulanmasında din de farklı şekillerde kullanılıyor. Dr. Cengiz farklı ülkelerde dini kullanma ve toplumsal cinsiyet eşitliği karşıtı politikalara bağlama şeklinin ülkeden ülkeye değiştiğini söylerken Macaristan, Hollanda ve Fransa üzerinden örnek veriyor:
“Avrupa ülkelerinde popülist sağ partilerin söylemlerinde dini kullanma ve bunu cinsiyet eşitliği karşıtı politikalarıyla bağlantılandırma şekli, ülkeden ülkeye değişiyor. Cinsiyet eşitliği karşıtı politikalar ve söylemler konusunda ilk akla gelen isim, Macaristan’ın aşırı sağcı popülist Başbakanı Viktor Orban. Orban’ın, ‘yerli Macar halkı’ ve ‘ötekiler’ ayrımı üzerine inşa ettiği popülist söyleminin temelinde, toplumsal cinsiyet eşitliğine ve LGBTİ+ haklarına karşıtlık önemli bir yer kaplıyor. Orban yerli ‘saf’ Macar halkını da, geleneksel aile değerlerine bağlı, çoğul cinsiyet kimlik ve yönelimlerini kabul etmeyen ‘iyi Hıristiyanlar’ olarak tanımlıyor. Fakat Avrupa’daki popülist aşırı sağ partiler arasında toplumsal cinsiyet eşitliği konusunda farklı söylemler geliştirenler de var. Örneğin Fransa’da Rassamblement National (Eski Ulusal Cephe) Partisi’ne uzun süre liderlik eden Marine Le Pen, parti liderliğini babasından 2011’de devraldığından beri, partinin imajını yumuşatma ve modernleştirme çabası içindeydi. Bu nedenle Katolik seçmenlerden yoğunluklu olarak oy alsa da, Katoliklik vurgusunu söyleminde çok yoğun kullanmıyor, laikliğe ve Fransa’nın Cumhuriyetçi değerlerine sıklıkla vurgu yapıyor. Cinsiyet eşitliğine karşı politika desteklemekten ziyade, geleneksel Fransız ailesini ve kültürünü övüyor, kürtaj gibi, LGBTİ+ hakları gibi siyaseten kendisi için riskli gördüğü konularda da pozisyonunu açıkça belirtecek bir açıklama yapmaktan genelde kaçınıyor.”
“Orban’dan oldukça farklı bir başka örnek de, Hollanda’da, Geert Wilders liderliğindeki aşırı sağcı ve ırkçı Özgürlük Partisi. Bu parti ve provokatif lideri Wilders, Orban’ın AB şüpheciliği ve çokkültürlülük karşıtlığı konusundaki fikirlerini paylaşıyor, ancak onun aksine, toplumsal cinsiyet eşitliğine ve LGBTİ+ bireylere saygının, Hollanda kültürüne içkin bir özellik olduğunu ve özellikle Müslüman göçmenlere karşı korunması gereken bir kültürel unsur olduğunu savunuyor. Wilders bunu yaparken, göçmen karşıtı, ırkçı ve İslamofobik söylemini seküler ve liberal bir kılıf içine de yerleştirerek siyasetin ana akımına taşımış oluyor.
Bu partiler ve liderlerin ortaklaştığı noktalardan en belirgininin, İslamofobi ve göçmen karşıtlığı olduğunu da vurgulamak gerek, çünkü söylemlerinin ortak noktasını bu oluşturuyor.”
Türkiye’de nasıl?
Türkiye’de LGBTİ hakları karşıtı politikaların din söylemi ile nasıl yürütüldüğüne dair ise Cengiz, “Türkiye’de ‘Büyük Aile Buluşması’ ile görünürlüğü artan LGBTİ+ hakları karşıtlığı, Batı karşıtı ve İslami muhafazakar bir retoriğin içinden konuşsa da, bir yandan da küresel muhafazakar ‘anti-gender’ (toplumsal cinsiyet karşıtı) söylem ile de birçok ortak noktası var. Örneğin hem Batı’da hem de Türkiye’deki LGBTİ+ hakları karşıtı söylemde, geleneksel aile yapısının bazı neoliberal küreselleşmeci güçler tarafından hedef alındığı iddiası, hatta bu iddia çevresinde kurulmuş komplo teorileri oldukça merkezi” ifadelerini kullanıyor.
Kaynak: Ekmek ve Gül